Sigue el camino de baldosas amarillas

Y recuerda Dorothy, nunca te quites esos zapatos rojos de tus pies o quedarás a merced de la bruja malvada del Oeste.

Henry Ford, fundador de la industria automovilística Ford y condecorado con la Cruz de Hierro por el gobierno de Hitler en gratitud a sus donaciones al partido nazi, lo expresó con claridad:

"Es bueno que la gente de la nación no entienda nuestro sistema bancario y monetario, porque si lo hicieran, creo que habría una revolución antes de mañana por la mañana."

A estas alturas de la "crisis" casi todos sabemos que el dinero se crea de la nada. Que se llama dinero fiduciario. Que sencillamente se crea por petición de una entidad financiera o una institución pública sin estar respaldado en ningún recurso. Que solo se crea un 2% en billetes y monedas, el resto son números en cuentas de entidades financieras. Hay que puntualizar que los recursos necesarios para crear físicamente todo el dinero que hay en circulación supondría una catástrofe natural para el planeta Tierra. Que los emisores de dinero son generalmente Bancos Centrales, o en el caso de EEUU, la Reserva Federal, que no es una institución pública, subrayo. Que el dinero fiduciario es deuda, en términos generales, porque se tiene que devolver a la entidad emisora con un interés.

Las razones de este mecanismo de creación de dinero de la nada son muy diversas. Alguna, como garantizar reservas de valores en catástrofes o epidemias, aparentemente, son justas. Pero siempre hay que tener en cuenta que fue un hecho fortuito ante las necesidades económicas que se plantearon en EEUU durante la guerra de Vietnam para cubrir gastos.

No presten atención al hombre detrás de la cortina

Si eres de los que piensan que hablar de la Reserva Federal de EEUU no debería importarnos ya que nuestra moneda no es el dólar: te equivocas, y mucho. Cuando hables del valor del Euro debes tener siempre presente que el valor de todas las monedas del mundo se basan en sus reservas de dólares estadounidenses. Esto es, el dinero que llevas en el bolsillo o que tienes en el banco y el que tiene cada persona de este planeta es deuda, que debe ser devuelta a una institución no democrática, gobernada por entidades privadas y sin control alguno de ningún Gobierno ni Estado.

Si este despropósito te parece una considerable violación de la ética, que lo es, abróchate el cinturón, Dorothy.

Recuerda que el dinero es deuda que hay que devolver a una entidad. Tómalo con calma, piensa que la deuda se debe devolver con interés... ¿Crean el dinero del interés?... No. Nunca se crea el dinero del interés. No existe. ¿De dónde sacamos entonces el dinero del interés para devolver la deuda?... De la esclavitud amigos.

Por cada 100 dólares creados hay que devolver 101 dólares, pero si sólo existen cien porque sólo se han creado cien ¿De dónde demonios podemos obtener el dinero para pagar el interés? Jamás podremos devolver la deuda. No hay forma, método, guerra o ecuación matemática capaz de liquidar la deuda y si se intenta es a cambio de dinero, por supuesto, es decir, a cambio de sumir a las naciones en la pobreza y la miseria. Este mecanismo nos mantiene en un estado de esclavitud perpetuo. Cualquier sistema monetario independiente para devolver la deuda siempre quedará a merced de la Reserva Federal. Todo cuanto tienes, tu educación, tu sanidad, tu empleo, todo cuanto ves, oyes, tocas y hueles e incluso todo lo que piensas, tus deseos, tus esperanzas, tus sentimientos y para resumir, tu libertad de vivir, está a merced de la bruja malvada del Oeste, Dorothy: la Reserva Federal de los Estados Unidos de América.

Márchate antes de que te caiga encima alguna casa

Además, cualquier entidad financiera que acceda a este tipo de crédito puede crear cien veces su valor, al igual que ocurre con las reservas divididas, donde un banco sólo necesita un 2% (en Europa, en EEUU el 10%) de dinero real, liquidez: cuentas de ahorro, nóminas, etc. Se le llama activo tóxico y habrás oido hablar mucho de él. Un banco con reservas divididas puede convertir dos euros de un depósito a plazo fijo a dos años en cien euros y ofrecer créditos, con interés, a través de ese montón de nada con una simple y sencilla entrada de contabilidad, créditos que son garantías de pago, activos fiduciarios, y que podrán volver a prestar, y no es ilegal. Las ramificaciones de este mecanismo son terroríficas. La administración Bush introdujo cinco trillones de dólares de activos tóxicos en el mercado internacional de capitales a través de Fannie Mae y Freddie Mac, dos entidades financieras creadas exclusivamente para garantizar créditos hipotecarios y crear la mayor burbuja económica de la historia que esclavizará de por vida varias generaciones de casi todo el planeta.

“Modern Money Mechanics (Mecanismos Monetarios Modernos)” publicado por la Reserva Federal estadounidense en mayo de 1968 donde se describe el proceso de creación del dinero en un sistema bancario de reservas divididas.

El parche para minimizar el impacto y la quiebra del sistema es la inflación, el aumento de los precios. Se provoca introduciendo más moneda en el mercado para aumentar el poder adquisitivo. La inflación reduce el valor del dinero y aparentemente se pueden devolver las deudas progresivamente. Pero no te hagas falsas esperanzas, esto se consigue introduciendo en circulación más dinero creado de la nada, es decir, más deuda.

Ríndete Dorothy

Uno de los padres de la Constitución estadounidense, John Adams, dijo que solo hay dos formas de esclavizar a una nación: una, con la espada, y otra, con la deuda.

Golpear tus talones tres veces y repetir las palabras "Se está mejor en casa que en ningún sitio", no servirá de nada. Afronta la realidad. El primer paso para resolver un problema es reconocerlo: Eres un esclavo del sistema. Tu única alternativa es la revolución pacífica, porque la guerra no haría más que alimentarlo.
 

Reflexiones sobre la no violencia

Mohandas Karamchand, Mahatma Gandhi (1869-1948),
político y pensador indio

El primer principio de la acción no violenta consiste en no cooperar con cualquier cosa que sea humillante.

Los responsables de nuestra sujeción no son tanto los fusiles británicos como nuestra colaboración voluntaria.

Una revolución no violenta no es un programa para la toma del poder. Es un programa para la transformación de las relaciones, de modo tal que se desemboca en una transferencia pacífica del poder.

Los hombres se encuentran ante una encrucijada: tienen que elegir entre la ley de la jungla y la ley de la humanidad.

La no violencia es la fuerza más grande que la humanidad tiene a su alcance. Es más poderosa que el arma más destructiva inventada por el hombre. La destrucción no corresponde en nada a la ley de los hombres. Vivir libre es estar dispuesto a morir, si es preciso, a manos del prójimo, pero nunca a darle la muerte. Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado contra la persona es un crimen contra la humanidad.

Sé que el progreso de la no violencia es aparentemente un progreso muy lento. Pero la experiencia me ha enseñado que es el camino más acertado para una meta común.

Es injusto todo orden económico que ignore o que desprecie los valores morales. El hecho de extender la ley de la no violencia al terreno de la economía significa nada menos que considerar los valores morales en la fijación de las reglas del comercio internacional.

Adoptar el principio de la no violencia obliga a separarse de toda forma de explotación.

No hay ninguna valentía mayor que la de negarse hasta el fin a doblar la rodilla ante un poder terrenal, sea cual fuere su grandeza, haciéndolo sin agresividad alguna, con la fe cierta en que es el espíritu - y sólo él - lo que vive.

La humanidad no puede librarse de la violencia más que por medio de la no violencia. Sólo el amor es capaz de vencer al odio. Responder al odio con el odio equivale a agravar más todavía sus efectos.

La no violencia es la ley de nuestra especie, por la misma razón que la violencia es la ley de los brutos. En el hombre brutal todavía no se ha despertado el espíritu: no conoce más ley que la fuerza física. La dignidad humana exige que el hombre se refiera a una ley superior que haga vibrar la fuerza del espíritu.

No se puede ser genuinamente no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales.

Mohandas Karamchand, Mahatma Gandhi (1869-1948), político y pensador indio

La revolución desconocida

Volin, Vsévolod Mijáilovich Eichenbaum (1882-1945)
anarcocomunista ruso.

¿Es posible una revolución sin la toma del poder político?

El poder político no es en sí una fuerza. Es fuerte en la medida en que puede apoyarse en el capital, en la armazón del Estado, en el ejército, en la policía. Falto de esos apoyos, permanece suspendido en el vacío, impotente, inoperante...

Si la Revolución social esta en gestación, de manera que el capital - suelo, subsuelo, fábricas, medios de transporte, dinero, etc.- comienza a pasar al pueblo, y el ejército hace causa común con este, no hay que preocuparse del poder político. Si las clases vencidas intentaran por tradición formar uno, ¿qué importancia podría tener? Siempre sería un gobierno fantasma, ineficaz y fácilmente suprimible al menor esfuerzo del pueblo armado. Y la revolución, ¿qué necesidad tiene de gobierno y poder político? Su sola tarea es la de avanzar por la misma ruta popular, organizarse, consolidarse, perfeccionarse en lo económico, si es preciso defenderse, extenderse y edificar la nueva vida social de las vastas masas, etc. Todo esto, en efecto, nada tiene que ver con un poder político. Porque todo esto es función normal del propio pueblo revolucionario, de sus multiples organismos sociales y económicos y de sus federaciones coordinadoras, de sus formaciones de defensa, etc.

¿Qué es en el fondo un poder político? ¿Qué es la actividad política? ¡Cuántas veces lo he preguntado a miembros de partidos políticos avanzados sin obtener jamás una contestación inteligible! Se puede llegar a saber lo que es la actividad social, económica, jurídica, administrativa, diplomática y cultural; pero ¿qué es una actividad política? Se pretende que es la actividad administrativa central propia de un país, luego poder político significaría poder administrativo. Pero ambas nociones no son de ningún modo idénticas, A sabiendas o no, se confunde política y administración, igual que se confunde Estado y Sociedad. La actividad administrativa es una parte importante de cualquier actividad humana como principio coordinador u organizador. En cada dominio, los hombres que poseen el don de organización deben ejercer normalmente sus funciones de organizadores, de administradores. Estos hombres, trabajadores como los demás, deben asegurar la administración de las cosas sin erigirse en poder político, el cual permanece indefinible, pues no existe función política específica en una comunidad humana y desaparece cuando las funciones reales son cumplidas por los servicios correspondientes.

...¿Acaso el poder hace vivir, actuar, y entenderse a los hombres? ¿Ha habido un poder que haya convertido a una sociedad en feliz, armoniosa y organizada? Al contrario, los periodos históricos con sociedades relativamente felices han surgido en épocas de debil poder político: la antigua Grecia, algunos periodos de la Edad Media, etc... El poder político ha surgido, dentro del proceso evolutivo de las sociedades humanas, por razones históricas determinadas, que hoy dia no existen. Se pretende que para administrar se requiere de imponer y mandar con medidas coercitivas. Un poder político sería, pues, una administración central de un país con medios compulsivos. Sin embargo, un servicio administrativo popular puede recurrir, si es preciso, a medidas extremas, sin valerse de un poder político específico permanente.

Se afirma que los pueblos son incapaces de crear por sí solos una administracion eficaz. Se hallaran suficientes pruebas de lo contrario en el transcurso de este libro(1). Si en plena Revolución social, los diversos partidos políticos quieren entretenerse en organizar el poder, el pueblo debería proseguir su tarea revolucionaria dejando aislados a los partidos. Sí, después de febrero y octubre de 1917, los trabajadores rusos, en lugar de darse nuevos amos, hubieran continuado sencillamente su labor con ayuda de los revolucionarios, el poder político habría desaparecido. Los hechos desconocidos hasta ahora, revelados en esta obra, confirman dicha tesis. Esperemos que los pueblos empiecen a ver claro y no se dejen engañar por los políticos, que sólo son revolucionarios de salón.

(1) "La Revolución Desconocida", publicado por primera vez en Francia en 1946, exposición brillante sobre la presencia anarquista en la Revolución Rusa y la degeneración del proceso transformador a manos de los bolcheviques.
 
Volin, Vsévolod Mijáilovich Eichenbaum (1882-1945) anarcocomunista ruso.

Fuente: http://perso.wanadoo.es/blanroj/volin.html

Ideología del anarquismo

Rudolf Rocker (1873-1858), socialista
libertario aleman.

El anarquismo no es una solución definitiva a todos los problemas humanos, ni la Utopía es un orden social perfecto (como se la ha llamado a menudo), puesto que, en principio, rechaza todo esquema y todo concepto absolutos. No cree en ninguna verdad dogmática ni en ningún objetivo final definitivo para el desarrollo humano, sino en una perfectibilidad ilimitada de los modelos sociales y de las condiciones de vida humana, que siempre se esfuerzan por llegar a formas más altas de manifestación y a las que, por esa misma razón, no se les puede asignar un limite preciso ni asignar una meta final.

Cuando se reduce al mínimo la influencia del poder político sobre las fuerzas creativas de la sociedad, se desarrolla al máximo la cultura, ya que los regímenes políticos tratan de conseguir siempre la uniformidad y de someter a su tutela todos los aspectos de la vida social, encontrándose por ello en flagrante contradicción con las aspiraciones creadoras del desarrollo cultural, que busca siempre nuevas formas y campos para la acción social y para el cual la libertad de expresión, la diversidad y el continuo cambio de las cosas son tan vitalmente necesarios como las formas rigidas, las normas muertas y la forzada supresión de las ideas lo son para la conservación del poder político. Cada obra acabada provoca el deseo de una mayor perfección y de una inspiración más profunda; cada nueva forma se convierte en el heraldo de nuevas posibilidades de desarrollo.

El poder intenta siempre mantener las cosas tal como son, ancladas y seguras en los estereotipos, y esa ha sido la razón de todas las revoluciones de la historia. El poder actua solamente de manera destructiva y se inclina siempre a reducir toda manifestacion de la vida social a la camisa de fuerza de sus normas. Su expresión intelectual es el dogma muerto, y su forma física la fuerza bruta. Y esa misma estolidez de sus objetivos marca también su impronta en sus representantes y los hace a menudo estupidos y brutales, aún en el caso de que en un principio estuvieran dotados de gran talento. El que se esfuerza constantemente por reducir todo a un orden mecánico, termina por convertirse el mismo en una maquina y pierde los sentimientos humanos.

Sólo la libertad puede inspirar grandes cosas a los hombres y provocar las transformaciones sociales e intelectuales. El arte de gobernar a los hombres nunca ha sido el arte de educarlos e inspirarlos a dar una nueva forma a su vida. La compulsión monotona solamente sirve para el adiestramiento falto de vida que asfixia todo intento de iniciativa vital y crea subditos en lugar de hombres libres. La libertad es la esencia de la vida, la fuerza impelente de todo desarrollo intelectual y social, la que crea cualquier proyecto para el futuro de la humanidad. La liberación del hombre de la explotación económica y de la opresión intelectual, social y política que encuentra su expresión mas cabal en la filosofía del anarquismo, es el primer requisito para el perfeccionamiento de una cultura social superior y de una nueva humanidad.

Rudolf Rocker (1873-1858), socialista libertario aleman.  
Tomado de la antologia El pensamiento de Rudolf Rocker

 Fuente: http://perso.wanadoo.es/blanroj/ideologia.html