¡Usted cree que solamente ha impedido un negocio, pero ese no es el caso! ¡Los árabes se han llevado millones de dólares, mucho dinero de este país, y ahora tienen que devolverlo!

Es el flujo y reflujo, es el ritmo de las mareas, es el equilibrio ecológico. Usted es un viejo que sólo piensa en términos de naciones y pueblos. No existen naciones, no existen pueblos, no hay rusos, no hay árabes, no existen terceros mundos, ni Occidente. Existe solamente un gran sistema de sistemas, un vasto y salvaje entretejido intercalado, multivariable, multinacional dominio de dólares. Petrodólares, electro dólares, marcos, yenes, libras, francos, y rublos, es el sistema internacional monetario, que determina la totalidad de la vida en este planeta. Ese es el orden natural de las cosas de hoy día. Esa es la estructura atómica y subatómica y universal que configura las cosas de hoy día.

¡Y usted se ha entrometido con las fuerzas primitivas de la naturaleza! ¡Y usted debe repararlo! ¿Me entiende usted señor Beale? Usted aparece en su pequeña pantalla de 21 pulgadas y grita sobre América y la Democracia. No existe América, no existe la democracia, sólo existe la IBM, la ITT, la AT&T, y DuPont, Dow Unión Carbide y Exxon. Esas son las naciones del mundo de hoy día.

¿De qué cree que hablan los rusos en sus consejos de estado? ¿de Karl Marx? No. Hablan de sistemas de programación lineal, de teorías sobre estadística, de problemas económicos, y computan costos de sus transacciones e inversiones como hacemos nosotros. Ya no vivimos en un mundo de naciones e ideologías, señor Beale.

El mundo es un colegio de corporaciones inexorablemente dirigido por los estatutos inmutables de los negocios. El mundo es un negocio, señor Beale. Lo ha sido desde que el hombre salió arrastrándose del barro, y nuestros hijos vivirán, señor Beale, para ver eso: un mundo perfecto en el que no habrá guerra ni hambre, opresión ni brutalidad; una vasta y ecuménica compañía asociada en la que todos los hombres trabajarán para servir a un beneficio común; en la que todos los hombres poseerán una cantidad de acciones; en la que se les cubrirán todas las necesidades, se les moderarán todas las ansiedades, y les divertirán para que no se aburran. Y le he elegido a usted, señor Beale, para predicar este evangelio.

—¿Por qué a mi?
—Porque sale usted en televisión, tonto...

Personaje Arthur Jensen de la película ‘Network’, 1976

La crisis de conciencia

Veremos cuan importante es brindar a la mente humana la revolución radical. La crisis, es una crisis de conciencia. Una crisis que no puede aceptar mas las viejas normas, los viejos patrones, las antiguas tradiciones, y considerando lo que el mundo es ahora, con toda la miseria, conflicto, brutalidad destructiva, agresión, etcétera… el hombre sigue siendo como era, sigue brutal, violento, adquisitivo, competitivo… y ha construido una sociedad acorde a estas líneas. No es una medida de salud, estar bien ajustado a una sociedad profundamente enferma.

Jiddu Krishnamurti.

Solón, mártir del bienestar

Solón (en griego Σόλων) (c. 638 a. C.–558 a. C.) fue un poeta, reformador y legislador ateniense, uno de los siete sabios de Grecia.

Al iniciarse el siglo VI a.C., la situación social y económica en el Ática era muy compleja y conflictiva. La ciudad de Atenas se disputaba con Mégara el dominio sobre la isla de Salamina lo que requería un sector de campesinos libres con liquidez suficiente para adquirir su panoplia (armamento de infantería hoplita) y ejercer así, según dispusieron las leyes de Dracón, la ciudadanía de pleno derecho en la defensa de los intereses de la polis. Pero la mayoría del campesinado –antes libre- estaba reducido al status de hectemoroi (esclavos por deudas), lo que arrumbaba sus legítimas aspiraciones de igualdad y participación. La aristocracia ateniense (enfrentada entre sí) y un campesinado desposeído y esclavizado, entrarán en un conflicto violento, fragmentario y permanente generándose un clima de stasis (guerra civil).

Más tarde sobrevino la discordia entre los nobles y la multitud durante mucho tiempo. Pues su constitución era en todo oligárquica, y además eran esclavos de los ricos los pobres, ellos mismos y sus hijos y mujeres. Y eran llamados pelates (clientes) y hectemorioi (sextarios), pues por esta renta de la sexta parte cultivaban las tierras de los ricos. Toda la tierra estaba repartida entre pocos. Y si no pagaban su renta, eran esclavizados ellos y sus hijos. Y los préstamos todos los tomaban respondiendo con sus personas hasta el tiempo de Solón, pues este se convirtió el primero en jefe del pueblo. Era ciertamente el más duro y más amargo para el pueblo, entre los muchos males del régimen, la esclavitud; es más, como consecuencia de esta, sufrían también por los restantes, pues, podemos decir, estaban desposeídos de todo. Aristóteles, Constitución de los atenienses II.

Preguntas frecuentes sobre la anarquía

Sección A

A.1 ¿Qué es el anarquismo?

• A.1.1 ¿Qué significa "anarquía"?
• A.1.2 ¿Qué significa "anarquismo"?
• A.1.3 ¿Por qué el anarquismo es también conocido como socialismo libertario?
• A.1.4 ¿Los anarquistas son socialistas?
• A.1.5 ¿De dónde viene el anarquismo?

A.2 ¿Qué mantiene el anarquismo?

• A.2.1 ¿Cuál es la esencia del anarquismo?
• A.2.2 ¿Por qué los anarquistas recalcan la libertad?
• A.2.3 ¿Los anarquistas están de acuerdo con la organización?
• A.2.4 ¿Los anarquistas están a favor de la libertad "absoluta"?
• A.2.5 ¿Por qué los anarquistas están a favor de la libertad?
• A.2.6 ¿Por qué la solidaridad es importante para los anarquistas?
• A.2.7 ¿Por qué los anarquistas abogan por la auto-liberación?
• A.2.8 ¿Es posible ser anarquista sin oponerse a la jerarquía?
• A.2.9 ¿Qué clase de sociedad quieren los anarquistas?
• A.2.10 ¿Qué significará y qué se obtendrá con la abolición de la jerarquía?
• A.2.11 ¿Por qué están los anarquistas a favor de la democracia directa?
• A.2.12 ¿El consenso es una alternativa a la democracia directa?
• A.2.13 ¿Los anarquistas son individualistas o colectivistas?
• A.2.14 ¿Por qué el sistema voluntario no es suficiente?
• A.2.15 ¿Y acerca de la naturaleza humana?
• A.2.16 ¿El anarquismo requiere personas "perfectas" para funcionar?
• A.2.17 ¿La gente no es muy estúpida para que una sociedad libre pueda funcionar?
• A.2.18 ¿Los anarquistas apoyan el terrorismo?

A.3 ¿Hay diferentes clases de anarquismo?

• A.3.1 ¿Cuáles son las diferencias entre los anarquistas individualistas y los socialistas?
• A.3.2 ¿Hay diferentes clases de anarquistas sociales?
• A.3.3 ¿Qué clases de eco-anarquismo hay?
• A.3.4 ¿El anarquismo es pacifista?
• A.3.5 ¿Qué es el anarco-feminismo?

A.4 ¿Quiénes son los anarquistas principales?

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A.1 ¿Qué es el anarquismo?

"Anarquismo" y "anarquía" son sin duda las mas falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente, estas palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la "ley de la jungla".

Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras "república" o "democracia" han sido utilizadas precisamente como "anarquía", para implicar desorden y confusión. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status quo es obvio que desearan dar a entender que la oposición al sistema en vigor no puede funcionar en la practica, y que una nueva forma de sociedad solo nos llevara al caos. Como lo expresa Errico Malatesta:

• "Si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la anarquía, que significa la ausencia de gobierno, tiene también que significar la ausencia del orden." [Anarquía].

Los anarquistas buscan cambiar esta opinión de "común" de la "anarquía" para que la gente se de cuenta de que el gobierno y demás relaciones sociales jerárquicas son dañinas E innecesarias. Puesto que cuando "la opinión cambia, y el publico se convence de que el gobierno no es necesario, sino mas bien extremadamente dañino, la palabra 'anarquía. precisamente porque significa 'sin gobierno, será igual que decir 'orden natural, harmonía de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa." [Ibid.]. Este tratado es parte del proceso de cambiar la idea "común" de la anarquía.

Hasta los eggs

Desde que las insignias se llaman pins, los maricones gays, las comidas frias lunchs y los repartos de cine castings, este pais no es el mismo, ahora es mucho, muchísimo más moderno.

Antes los niños leían tebeos en vez de comics, los estudiantes pegaban posters creyendo que eran carteles y los obreros, sacaban la fiambrera al medio día en vez del tupper-ware.

Ahora hacemos aeróbic, en vez de gimnasia. Nadie es realmente moderno si no dice cada día 50 palabras en inglés. Las cosas, en otro idioma, nos suena mucho mejor.

Evidentemente, no es lo mismo decir bacon que panceta, aunque tenga la misma grasa, ni vestíbulo que hall, ni inconveniente que handicap......

Ya no tenemos sentimientos, sino fellings, sacamos tickets ,compramos compacs, comemos sandwiches, vamos al pub, practicamos el rappel y el raffing, en lugar de acampar hacemos camping y cuando tenemos mocos, usamos kleenex.

Esos cambios de lenguaje han mejorado mucho nuestro aspecto. Las mujeres ya no usan medias, sino panties y los hombres no utilizan calzoncillos, sino slips y despues de afeitarse se echan after shave, que deja la cara mejor que el tónico.

Ya no corremos, hacemos footing, no estudia, pero hace masters y nunca consigue aparcar, pero siempre encuentra un parking.

El mercado ahora es el marketing, el autoservicio, el self-service y el encargado, el manager.
Los importantes son vips, hacen meetings, se hacen liftings y salen con top-model, dicen ok, comen cocktails y no usan auriculares sino walkman. Estas cosa enriquecen mucho.

El riesgo de la prima

No lo conozco pero ese tal Riesgo debería decirle a su prima que dejara de joder a los países donde están las raíces de lo que hoy es o pretende ser Europa. No comprendo cómo un único tipo, el tal Riesgo, tiene en jaque a todo el mundo civilizado (Grecia, Portugal, España, Italia) porque los demás suelen ser germanos o hugonotes, es decir, plebe y meapilas. Y todo debido a que el sujeto no es capaz de ponerse los pantalones ante su prima, plantarse ante ella y escupirle a la cara que, ya que tanta amistad tiene con “los mercados”, los meta en cintura enseñándole los dientes.

Debería producirse una rebelión de nacionalismo grecolatino, ¿qué coño va a ser esto de estar dale que te pego con la prima de Riesgo? Primero, a darle a Riesgo y a su prima la badana que se merecen, que ya luego nos entenderemos con los políticos que se han interesado más por endeudarse en “los mercados” que por la vida honesta y sin delirios de grandeza, unos políticos que son el reflejo de buena parte de la sociedad, a la que han acostumbrado mal, como a los niños mimados, que si no quieren verdura les ponemos pescado y si no quieren pescado les ponemos carne y, si tampoco, le damos una mierda de McDonald porque “un millón de moscas no pueden equivocarse: coma mierda”.

Los Estados venden a los mercados pero, ¿quiénes son los mercados? ¿Familiares de la prima de Riesgo y por tanto de Riesgo mismo? Los mercados tienen nombres y apellidos, se juegan su dinero (que no es suyo del todo pero ellos lo dicen y se acabó) comprando bonos de los estados pero a cambio les ponen unos deberes tremendos que al final tenemos que hacer todos. Mientras hacemos y no hacemos lo deberes, la prima de Riesgo y su puta madre están ahí como una espada de Damocles. Si los deberes no se hacen, vienen a rescatarnos pero no gratis sino con más primas y hermanos y cuñados y esto es un círculo vicioso derivado de un sistema viciado que creyó en los ingenuos (o interesados) Adam Smith, Jefferson, Milton Friedman, Hayek o Von Mises, con esa trola de que si dejabas al individuo “de bien” (o sea a ellos y a las corporaciones que vinieron detrás) hacer lo que les viniera en gana, todos saldríamos ganando. Si las cosas iban bien, era virtud mercantil y si salían mal la responsabilidad era del Estado y de lo público en general, que aplastaba a las criaturitas y no las dejaba expandir su misión redentora. Franco tenía la conspiración judeo-masónica-comunista y estos la estatal y la pública (la comunista, por supuesto, ésa no falta nunca, es como el Cid Campeador, da miedo hasta muerta, en su caballo de batalla).

La condición de la realidad

Cuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. También a mí como a otros, después me enteré, me llamaba la atención el elefante. Durante la función, la enorme bestia hacía despliegue de tamaño, peso y fuerza descomunal... pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequeña estaca clavada en el suelo.

Sin embargo, la estaca era solo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa me parecía obvio que ese animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría, con facilidad, arrancar la estaca y huir.

El misterio es evidente:

¿Qué lo mantiene entonces?

¿Por qué no huye?

Cuando tenia cinco o seis años yo todavía confiaba en la sabiduría de los grandes. Pregunté entonces a algún maestro, a algún padre, o a algún tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no escapaba porque estaba amaestrado.

Hice entonces la pregunta obvia:

- Si esta amaestrado, ¿por que lo encadenan?

No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente.

Con el tiempo me olvide del misterio del elefante y la estaca... y solo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho la misma pregunta.

La madeja del pensamiento

La meditación requiere una investigación profunda y se vuelve una exigencia extraordinariamente seria para que la mente no funcione de manera parcial. Por parcial se entiende el funcionamiento en una especialización particular o en una determinada ocupación, lo cual hace que el cerebro se limite, se estreche en la aceptación de creencias, tradiciones, dogmas y rituales, todo ello inventado por el pensamiento.

Jiddu Krishnamurti

Parábola del pescador

Un banquero americano estaba en el muelle de un pueblito caribeño, cuando llegó un botecito con un solo pescador.

Dentro del bote había varios atunes amarillos de buen tamaño. El americano elogió al pescador por la calidad del pescado y le preguntó cuánto tiempo había tardado en pescarlos… El pescador respondió que sólo un rato.

El americano le preguntó que por qué no permanecía más tiempo y sacaba más pescado… El pescador dijo que él tenía lo suficiente para satisfacer las necesidades inmediatas de su familia. El americano le preguntó qué hacía con el resto de su tiempo… El pescador dijo: “duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, hago siesta con mi señora, caigo todas las noches al pueblo donde tomo vino y toco guitarra con mis amigos. Tengo una vida agradable y ocupada."

El americano replicó: “soy de Harvard y podría ayudarte. Deberías gastar más tiempo en la pesca y, con los ingresos, comprar un bote más grande y, con los ingresos del bote más grande, podrías comprar varios botes; eventualmente tendrías una flota de botes pesqueros. En vez de vender el pescado a un intermediario lo podrías hacer directamente a un envasador y, eventualmente, abrir tu propia envasadora. Deberías controlar la producción, el envasaje y la distribución. Deberías salir de este pueblo e irte a la Capital, donde manejarías tu empresa en expansión”.

El pescador le preguntó:

- Pero, ¿cuánto tiempo tardaría todo eso?

A lo cual respondió el americano:

- Entre 15 y 20 años.

- ¿Y luego qué? - preguntó el pescador.

El americano se rió y dijo que esa era la mejor parte. “Cuando llegue la hora deberías vender las acciones de tu empresa al público. Te volverás rico… ganarás millones”.

- Millones … ¿y luego qué?

- “Luego te puedes retirar. Te mudas a un pueblito en la costa donde puedes dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con tus hijos, tirarte la siesta con tu mujer, ir todas las noches al pueblo a tomar vino y tocar guitarra con tus amigos”.

Y el pescador respondió:

- “¿Y acaso eso no es lo que ya tengo?”

Anónimo.

Somos un pensamiento

Cito a Descartes: "Pienso, luego existo". Y una máxima para comprenderlo: el pensamiento da la existencia al ser. Ser no es existir, el ser es la materia o la "sustancia" desprendida de una condensación de energía hace millones de años. El pensamiento es lo único que tiene la capacidad de generar la existencia del ser. El pensamiento es el que le da forma, color y movimiento, el que le da la esencia para existir. El puto universo conocido no existiría si no es pensado. De hecho, nada existiría si no hubiera ningún ser capaz de pensarlo. ¿Recuerdas el árbol que cae en el bosque que no hace ruido si no hay nadie para oirlo?. Todo lo conocido tiene ser, pero lo único existente es el pensamiento. Esta tesis se puede corroborar con el siguiente principio, la única verdad absoluta conocida: la existencia del pensamiento es innegable, pues, para negar el pensamiento, hay que pensar.

Disidente.

Matar moscas a cañonazos

Cada día en cada decisión las personas asumen una entre dos posiciones que dan curso a lo que será su éxito o su fracaso: vivir como responsables o vivir como víctimas, es decir, culpar a otros de lo que les sucede o asumir que se recoge lo que siembra. Los victimistas suelen ser poderosos y privilegiados que se aprovechan de su rol o su capacidad para imponer conductas y métodos abusivos en contra de otros, ya sea en lo político, lo económico o lo social. También suelen servirse del victimismo para ganar atención o compasión. Estos se muestran débiles y maltratados para encontrar en su círculo social el apoyo de intolerancia y exclusión de su objetivo, evitando así un conflicto interno a causa de la negación en la proyección de su orgullosa autoimagen teniendo que realizar la ardua tarea y los esfuerzos que suponen reparar el daño que ellos mismos se causaron.

Disidente.

Libera tu mente

— Supongo que ahora te sentirás un poco... como Alicia, cayendo por la madriguera del conejo.

— Es posible.
 
— Puedo verlo en tus ojos. Tienes la mirada de un hombre que acepta lo que vé, porque espera despertarse. Irónicamente no dista tanto de la realidad... Crees en el destino, Neo?
 
— No.

— ¿Por qué no?

— No me gusta la idea de no ser yo el que controle mi vida.


— Sé exactamente a lo que te refieres. Te explicaré por qué estás aquí. Estás porque sabes algo, aunque lo que sabes no lo puedes explicar, pero lo percibes. Ha sido así durante toda tu vida. Algo no funciona en el mundo. No sabes qué es, pero está ahí, como una astilla en tu mente y te está haciendo enloquecer. Esa sensación te ha traído hasta aquí ¿Sabes de lo qué te estoy hablando?

— ¿De Matrix?

— ¿Te gustaría realmente saber lo que es? Matrix nos rodea. Está en todas partes. Incluso ahora en esta misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana o cuando enciendes el televisor. Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo el que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.

— ¿Qué verdad?

— Que eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes saborear ni oler ni tocar. Una prisión para tu mente. Por desgracia no se puede explicar lo que es Matrix. Has de verla con tus propios ojos… Esta es tu última oportunidad. Después ya no podrás echarte atrás. Si tomas la pastilla azul, fin de la historia. Despertarás en tu cama y creerás lo que quieras creerte. Si tomas la pastilla roja te quedarás en el país de las maravillas, y yo te enseñaré hasta donde llega la madriguera de conejos... Recuerda, lo único que te ofrezco es la verdad. Nada más...

...Estoy intentando liberar tu mente, Neo. Pero yo sólo puedo enseñarte la puerta. Tú eres el que tiene que atravesarla.

 

Morfeo a Neo en la película cinematográfica "Matrix" (1999)